內容簡介:
九堂課濃縮易經智慧,讓你在人生變化中保持優勢。
教你從容自處於動靜、順逆之間,找到生命中的理想位置。
《易經》包含著中國人的智慧。就人類心靈所創造的圖形和形象,找出人之所以為人的道理,這是一種崇高的事業。……我這一生最大的遺憾是沒有學透《易經》。
——黑格爾
談到人類唯一的智慧寶典,首推中國《易經》。在科學前面,我們所得出的定律常常是短命的,或被後來的事實所推翻。唯獨《易經》亙古常新,相距六千年之久,依然具有價值,而與最新的原子物理學有頗多形同之處。
——榮格

讀《易經》的作用,不在於它預知未來的神祕功能,
而是《易經》透過簡單的符號象徵,
揭示了看似變化不斷的萬物,
其實存在著吉凶好壞不斷輪替循環的自然定律:
災難的旁邊就靠著幸福,幸福底下就藏著災難。
面對如此人類不可掌握的趨勢變化與動盪,
《易經》中也透露了如何安然以對的方法——
提升德行:以行善為首要,用真誠的態度待人接物。
培養智慧:用開闊的心胸接受各種資訊,做出合理、完整的判斷。
增強能力:從基礎開始慢慢磨練,以求對事物的發展有更高的能力表現。
從《易經》中探究出生命應有的態度與方向,
是每個人必修的人生功課。
唯有瞭解「變動」的意義與發展,學習順應變化調整自我態度,
在逆境時潛心修養,等待困難背後的機會到來;
在順境時把握創造成功的契機,
並以正面的態度看待接下來可能面臨的危機,
如此才能掌握未來的方向,提升人生的價值與意義。
本書從《易經》的由來演變,一直談到它對人生價值的影響。當中更以乾卦、坤卦、謙卦等三個較具代表性的卦象,以及「四大難卦」和「四大元吉卦」來介紹,說明在面臨各種人生處境時,我們該如何理解情勢,以應對自處。《易經》對於衣食無缺的現代人,依舊有它必要而珍貴的參考價值,可以從中找到自我生命的意義,為人生尋得具體的方向。

作者簡介:
傅佩榮
上海市人。臺灣大學哲學研究所畢業,美國耶魯大學哲學博士。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長,比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,現任臺灣大學哲學系教授、央視《百家講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。
曾獲教育部頒發教學特優獎,並榮獲國家文藝獎及中正文化獎。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」,2009年獲選為大陸當年度國學講師排行榜第一名。潛心研修中國經典多年,致力於國學推廣,著有《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《原來孟子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《易想天開看人生》、《不可思議的易經占卜》等數百種豐富論著。

內文試閱:
在變化中保持優勢
如何在變化中始終保持優勢呢?《易經》會告訴你,把焦點拉回自己身上,保持主動性,讓自己始終處於優越的位置。例如,你現在很順利,那就不要驕傲,應該要準備失敗的來臨。當你準備好了,失敗就不會來了。當你遭遇低潮的時候,趕快充實自己,等待機會的來臨,隨時把握住它。
《易經》講到變化的道理,很符合我們實際的生活經驗,非常深刻。我們講:「天道無吉凶。」「天道」是由六十四卦整個系統所構成的,是沒有吉凶的。如果你說這個卦不好,但《易經》裡面有些卦本來就代表困難的處境,譬如四大「難卦」之中,有一卦叫做「困卦」。「困卦」代表水在沼澤底下流走了,「澤水困」,上面是沼澤,水到底下去了,沼澤空了,代表山窮水盡了,這就是困難的卦之一。遇到凶險時該怎麼辦?這時候就要知道「天道無吉凶」。
這樣說來,《易經》可能每一個卦都是好的嗎?其實人與人相處,都是在比較之中,只有相對的好壞,沒有絕對的好壞。若要經常保持優勢,最好的方法就是「修德」,也就是掌握到「天道無吉凶」的道理。
人的吉凶來自欲望,化解欲望就沒有吉凶問題。別人認為不好的,你不在意,因為你化解了欲望。欲望若是太強,就會與人競爭、鬥爭,到最後產生戰爭。一旦消解欲望,別人認為不好的,我們不這麼認為,便能欣然接受。但是我們本身有一種自處的態度,有一種處在困境裡的方法,亦即修德行善。
可見,《易經》給我們的啓發,對讀書人來說,真的是良師益友。我自己學習《易經》的心得,在經驗上來說,是大學時代老師教《易經》時所提到的一小段——乾卦的〈文言傳〉。當時老師讀得津津有味,我們聽得頭昏腦脹,因為才大學一年級,完全不知道《易經》是什麼。當時只知道乾卦是一個卦,六條線都是陽爻,誰都會畫。但相同的線,意思卻不一樣,因為在不同的位置,就有不同的情況。
大學時代瞭解的是很簡單的東西,後來聽別人說《易經》很神祕,覺得很有道理,但就是不知道怎麼有道理。再後來看到「先天八卦圖」和「後天八卦圖」,覺得很有味道,裡頭還包括數字的對照,但還是不知道是怎麼一回事。
我也沒有時間多想,就先研究儒家、道家,因為它的文本比較容易瞭解。例如,我讀《論語》,看歷代兩千多年四百多家注解,把這些注解都看完了,自然就懂了。問題只在於對每一句話如何選擇正確的注解,由此構成一個完全的系統。
到了五十歲的時候,我想到孔子說的話:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」孔子說:「讓我多活幾年,到了五十歲可以專心研究《易經》,將來就沒有大的過失了。」孔子學《易經》,目的是希望將來沒有大的過失,這說明什麼?人活在世上,小的過失是難免的,大的過失為什麼可以不犯呢?因為學習《易經》就可以避免。
孔子說這些話很實在,也很謙虛。儒家的思想在《易經》中很清楚表現,有人說儒家講「人性本善」,其實不然,孔子這句話就是證明。他五十歲開始研究《易經》,只希望不要有大的過失,小的過失還是很難避免。可見「人性本善」是句空話,不實在。孔子的修養到七十歲,才能「從心所欲不逾矩」,代表他七十歲以前「從心所欲」,想怎麼做就怎麼做,可能會違反規矩、禮儀、法律。
從這些地方可以知道,孔子很重視《易經》。司馬遷曾說孔子「讀《易》,韋編三絕」。那時的《易經》是刻在竹簡上、用繩子綁起來的,繩子斷了三次,就知道孔子有多用功了。
古代讀書人,《易經》都是放在案頭,每天有空就翻一翻。「閑坐小窗讀周易,不知春去已多時」,打發時間最好的方法是看《易經》,因為怎麼看都看不太懂,但是又很有趣。每種卦象都有某種象徵,有的跟實際的事物很像,例如鼎卦,看起來就很像古代人燒飯用的鼎。但是到底是先有鼎再有鼎卦,還是先有鼎卦再有鼎呢?在古代來說,這些都是很有趣的問題。
還有其他許多卦,看樣子就知道它所代表的是什麼東西,一想就知道它的主要含義是好還是壞,這些我們稍後會做說明。



人的生命充滿無限的可能
乾卦是《易經》的第一卦,宇宙萬物有乾卦,才有後續的發展。乾卦代表無限的生命力,有生命之後,就要掌握到價值。宇宙萬物都有其價值,但只有人類可以做出價值的評斷和選擇。價值不能離開人,如果沒有人,宇宙萬物有價值也沒有用,因為沒有人懂得欣賞,懂得肯定,懂得選擇。宇宙萬物正因為人的生命,而展現出豐富的意義。
人當然要珍惜生命,佛教也說:「人身難得。」人的身體最難得。佛教講「六道輪迴」,即天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄,所有有生命的動物都輪迴在一起,人是六道輪迴裡的第二道,可見作為人真的是太難得的機緣了。所以,我們在這個世界上,不要說對自己,對每一個人都要非常珍惜與尊重。
每一個人的生命都充滿無限的可能,因為他可以實現價值。小孩子剛開始不懂事,大人覺得他是小孩,見了他就摸摸頭,問:「有沒有好好讀書?」幾年之後,小孩大學畢業讀到碩士、博士,變成學者,甚至在社會上發展得很好,成為企業領袖或國家領袖。這就說明了人的生命充滿無限的價值,永遠不要忽略這些小孩子,認為小孩沒什麼了不起。錯了,我們以前也是小孩子,別人也老是看不起我們,因此,我們就要好好努力。這個世界就是如此,一代一代往下交棒。
重要的不是人類,不是這一代的人,重要的是每一個人。每一個人都有他生命的價值,不要光想著要怎麼發展、怎麼出人頭地,因為出人頭地需要競爭,壓力很大。你應該思考:要怎麼實現生命的價值、展現生命的力量?
以生命為例,這時就要以乾卦作為參考。年輕的時候,「潛龍勿用」,好好讀書,把基礎打好。二十歲到二十九歲,「見龍在田,利見大人」,學好知識本領,開始表現,期待得到別人賞識。三十和四十歲這個階段要加倍努力,因為這是中間階段,誰能往上爬、誰上不去,端看這二十年。如果好好努力,累積生活經驗,就能慢慢瞭解社會人情世故,才有辦法領導統馭,進行人性管理。
到了五十到五十九歲,等於是生命裡的「九五」。這時已成家立業,看到部下慢慢成長、發展,就要問自己準備好了嗎。因為你心裡要有數,退休之後就是「亢龍有悔」了。「悔」不是壞事,懊惱是好事,知道懊惱,就有希望,因為跟「悔」相對的就是「吝」。「吝」代表困難,有困難還不知道後悔,那就危險了,接著就是災難。若現在處境不太好,面臨各種複雜的情況,便開始懊惱。一懊惱,就會開始轉向吉祥。
每個人都希望一生一帆風順,但沒有這樣的人生。有時覺得自己一生非常坎坷、崎嶇,別人似乎都比你幸運。但不要只看這一點,通常當你看到別人比你幸運,別人說不定還羡慕你呢。因為你沒有看到別人的痛苦和煩惱,你與人來往,往往只看對方表面上過得不錯。對方也跟你一樣的想法,也只看到你快快樂樂的,說不定也羡慕你。所以這時候,你必須對自己負責。假設你已經過了六十歲,到了「亢龍有悔」的階段了,沒關係,知道整個狀況之後,就放手讓別人去接班,讓別人去發展。



習坎卦:修德習教,誠信為上
第二個困難的卦是「習坎卦」。「習」代表重複,上面是水,底下也是水,兩個坎在一起,就叫「習坎」。這個卦一出現,我們就知道得小心了,因為重重險阻,步步危機。這時只能希望「無咎」,不要有災難。
當碰到危機的時候,不要希望立刻反敗為勝,這時要求的是能夠誠信。人在困難的時候,要保持誠信。為什麼可以做到誠信呢?我們看卦象,九二和九五中間兩個位置都是實在的,而另外四個位置是虛的,代表中間很實在,內心很真誠,別人可以相信你。
危險不見得不好,有時候危險會提醒你,讓你更謹慎。而且水流是有常性的,「流水不腐」,流水裡面的東西是不會腐爛的。講到「險」這個字,人生也不能沒有危險,古代就有天險、地險、人險。天險就是春夏秋冬所造成的季節變化,是人類無法克服的。地險就是所謂的「高山大河」,古代建立城邦,就要注意這些。
孟子有一句話可以作為參考:「天時不如地利,地利不如人和。」天時就是氣候、季節。要進攻一座城堡,有天時才能把它圍住。圍了半天打不進去,表示它有地利。地利就代表這個地方易守難攻,若要成功攻城,攻城的人要比守備的人多好幾倍的人力。
接下來是「人和」。明明守得住,為什麼失敗呢?因為內部不和。人生不可能只是個人奮鬥,如果是團體,就要設定某些危險。「險」代表設定障礙,不讓別人攻進來,自己可以得到保障。「人險」就是設法設定某些法律規章,違背了就要受到制裁,這樣才能保障大家的安全。
因為危險,所以知道如何設法求得平安。如果沒有任何危險,當碰到危險時就來不及了。習坎卦是重複的坎卦組合,也就是重重的危機,尤其從最下面往上一看,一個坎接著一個坎,會覺得壓力挺大的。
在事業或各方面奮鬥的時候,往往會碰到「習坎卦」的情況。這時有個原則,就是要做到「無咎」。不求有功,但求無過,因為形勢比人強。不能說任何情況都要抗爭、奮鬥,有時候要能夠收斂,看時機量力而行。
孔子有很多好朋友,其中有一位衛國的大夫,名叫蘧伯玉,孔子特別稱讚他:「邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。」(《論語・衛靈公》)意即蘧伯玉是一位君子,國家上軌道,他出來做官;國家不上軌道,他就「卷而懷之」,把自己像紙一樣捲起來,不出來做官了。
國家上軌道的時候,做官沒問題;如果不上軌道,那就很危險了,你沒有必要白白犧牲。這時要退下來,等待時機改變,等待機會出現。可見,儒家的思想也是一樣,認為不宜硬碰硬,不能無畏危險,進而冒犯。什麼「富貴險中求」,求了半天,說不定就活不下去了。
這就是《易經》的智慧,碰到「習坎」的時候,要記得誠信,因為流水不斷地在流動,有恆性、有常性。「習坎」的「險」提醒你如何設定障礙,使自己不受到別人的侵犯。對自己來說,要能從危險中找到出路,等待適當的時機。正如習坎卦〈大象傳〉云:「水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。」意即:「水連續不斷流過來,這就是習坎卦。君子由此領悟,要不斷修養德行,熟習政教之事。」所以要修德,熟悉各種教化之事。這是第二個困難的卦——習坎卦。



學習《易經》的三個重要收穫
學《易經》可以得到多重啓發,我把它歸納為以下三點。
【昭示文化的源頭】
《易經》告訴我們文化的根源為何。很多人問,《易經》是儒家的書,還是道家的書?事實上,《易經》遠在儒、道之前就有了,而若是包括《易傳》在內,則當然是儒家的書。尤其是〈大象傳〉,內容會提到君子如何如何,而只有儒家才會強調君子要修德。
然而,我們提到損卦的時候,道家好像也主張減法(損),不主張加法(益)。減法就是減少一點物質欲望、減少一點渴慕、減少各方面的娛樂。煩惱通常來自東西太多,例如,當很窮的時候,只有一個選擇——生存下去,除此之外就沒有別的念頭了。反之,一旦有錢了,眼前有十個選擇,選任何一個就要放棄其他九個,這時壓力就很大了。因此,《老子》說「損」,要設法減少。
從這裡我們可以知道,《易經》昭示了文化的源頭。儒家與道家都從《易經》中得到很多啓發,尤其是儒家,孔子教學生學《易經》,一代一代傳下來,直到司馬遷的父親司馬談,都是儒家研究《易經》的代表人物。這些人集體的合作成果,構成了《易傳》,《易傳》是用來解釋《易經》的基本材料。因此,如果想瞭解中國文化的源頭,一定要知道《十三經》之首的《易經》。
【指引人生的方向】
什麼時候該趨吉避凶、什麼時候要收斂、保持低調、損己利人;什麼時候可以全力發展、建立自己的事業?什麼時候、什麼時機、該如何做,這就叫做指引人生的走向。人生的走向沒有一個標準,別人這樣走可以成功,你這樣走不見得可以成功,因為條件不同,或者時機不同。很多人常說,如果中國人在三十年前努力奮鬥,也達不到現在的成功,因為那時還沒有改革開放。而現在努力奮鬥,錢很容易就能賺到,因為整個社會條件不一樣了。
過去努力奮鬥沒有什麼效果,現在效果很大,但也不可能一直繁榮下去,將來一定會慢慢平衡下來,讓你注意外在的形勢,轉向內在的自我修煉。這是必然的趨勢,否則一直往外發展,欲望的深淵是沒有止境的。西方人把欲望比做滾雪球,開始只有一小塊,滾到山腳下時變成一大片;欲望就是如此,帶著你滾,不會停下來。所以,向外發展到最後,還是要回到自己的內心,回到自己的生命。
我曾經特別提到乾卦,開始的時候「潛龍勿用」、「見龍在田」。九三、九四努力奮鬥、進德修業,到九五才能夠「飛龍在天」。這叫做人生的走向,不要著急,不要認為自己年紀不小了,不知道該怎麼辦。諸葛亮也層當過臥龍,但是等到出來時,依舊能一飛沖天。
退休的時候,知道「亢龍有悔」;到了最後,要懂得該退休的時候就要瀟灑一點。「悔」不是壞事,「悔」意指知道懊惱,不要等到最後才懊惱。當下知道將來退休會有懊惱,現在就要好好廣結善緣,跟別人好好相處,對年輕人、對屬下多照顧一點,到最後退休的時候,別人還是會感謝你。瞭解這個道理之後,人生該怎麼安排就很清楚了。
【啓發個人的安頓】
個人的安頓有兩方面,一方面是「樂天知命」。「天」就是各種既定的條件,不能改變的都屬於「天」,我們只好接受它。很多時候,我們要從忍受到接受,最後再到享受。只有物質享受才算是享受嗎?不一定,還有心靈上的享受,但是它需要經過下工夫。例如讀書,有人讀書讀得很快樂,有人讀書讀得很痛苦;痛苦的人是在忍受,而快樂的人是在享受。
那麼,怎樣才算是享受呢?中間必須經過一個過程:接受。而透過理解,才能接受。舉例來說,孩子想要考大學,但考試壓力很大,讀起書來一點都不快樂,因為他不知道為什麼要讀書。等到大學畢業之後,如果他還願意讀書,代表他知道讀書有趣味,可以不斷增加知識,而知識就是成長、就是力量。之後,年紀更大了,讀書更是一種快樂,是一種享受,能樂在其中。這說明了「樂天知命」取決於個人該如何去做。
另一方面是具體的情況。譬如,考慮要不要出國讀書、要不要投資一筆生意、要不要跟什麼人做朋友,甚至要不要結婚,這些都是重大之事。沒有任何事是「百利而無一弊」的,所有選擇都是利弊並存。假設每一個選擇都是好的,沒有壞的,那麼又何必選擇呢?選擇一定是有好有壞,因此才會陷入困惑,不知道該怎麼辦。這時就要設法學《易經》的另外一招,那就是占卦,以幫助解決眼前面臨的困境。
可見,學了《易經》之後,可以掌握人生的大原則,即樂天知命。另一方面是占卦,意指就具體的事件做選擇。當一事關係重大,沒辦法藉理性立刻找到答案,那麼就可以設法利用《易經》的占卦。
《易經》的占卦絕對不是迷信,而是相信人的生命中,有它不可知的側面。用四個字來說,《易經》占卦是「人謀」、「鬼謀」。人在謀劃、設計,而且「鬼」也在謀劃。鬼代表我們的祖先,他們在不同的世界,但是他們的感悟能力遠超過我們,因為他們沒有身體。身體就是一個限制,有身體的限制,就會出現各種欲望衝動和要求,使人的思考侷限在某個範圍裡,看不清楚、看不透徹,也看不遠;而「鬼神」或靈的世界則是不受限制的。
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