內容簡介:
由入門到應用,揭開中國最古老的秘密!
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易經占卦很難嗎?
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從時運、財運、家宅、健康四大面向,
解析《易經》六十四卦、三百八十四爻的實用意義,
教你自學占卦,為人生做好聰明決策。

《易經》的制作,原起於憂患意識,這也是現代人學習《易經》占卜的最大原因——趨吉避凶。《易經》占卦並非迷信,它旨在點出人生中所會面臨的各種順逆境,使身在其中的人們,可以從占卦的指點中,學習調整自我心態的方法,進而以健全的態度,看待生活中的機會與困境、成功與失敗,避免迷失於表面的得意或低迷之中。
國學大師傅佩榮教授,潛心鑽研《易經》多年,以其豐富的講演和自身經驗,用深入淺出的說明,帶領你進入《易經》博奧的世界,從卦象與解卦中看透世事的變動與意義,為下一步的人生方向指點迷津。
【本書三大特點】
※最完整的卦辭呈現:詳細列出《易經》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辭與爻辭,利於解卦時參考運用。
※最清楚的卦象圖示:明確標示出每一卦的卦象,並設計圖文式的索引標籤,方便快速查閱。
※最簡易的卦義分析:提供生活化的解卦示範與深入淺出的義理啟示,是學習《易經》解卦的最佳參考工具。
本書分為四大部,第一部闡述《易經》的意含與價值,有助於初次接觸《易經》的人對其有基本概念與認識;第二部介紹利用《易經》占卜的方法和守則。第三部為本書的重點所在,詳細列出《易經》六十四卦、三百八十四爻的卦辭與爻辭,並列出每一卦卦辭與爻辭所指的時運、財運、家宅、健康等四大象徵。其後在第四部,作者透過實例清楚示範解卦的方法,幫助讀者瞭解如何利用《易經》占卜解決生活上的各種問題,並藉由卦象解析啟發人生智慧,為《易經》與人生做出最佳聯繫與注解。

作者簡介:
傅佩榮
上海市人。臺灣大學哲學研究所畢業,美國耶魯大學哲學博士。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長,比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,現任臺灣大學哲學系教授、央視《百家講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。
曾獲教育部頒發教學特優獎,並榮獲國家文藝獎及中正文化獎。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」,2009年獲選為大陸當年度國學講師排行榜第一名。潛心研修中國經典多年,致力於國學推廣,著有《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《原來孟子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《易想天開看人生》、《不可思議的易經占卜》等數百種豐富論著。

內文試閱:
基本八卦的象徵
若想明白卦辭與爻辭在說些什麼,就須先知道基本八卦(八個經卦)的象徵所指。在〈說卦傳〉最後部分,有一張表列的項目,有如小字典可以讓人翻查。現在,我們就其中最常用到的五方面來加以介紹:自然界、基本性質、家庭成員、身體器官、周遭動物。最後,由此再推及延伸的範圍,這個範圍幾乎涵蓋了古人生活的全部經驗領域。
由於古今在時空上的差異極大,我們在探討時要充分發揮聯想力,如此才能順利解卦,使其較為合理而準確。
【乾卦的象徵】
乾卦是第一卦,「乾三連」是指乾卦由三條陽爻所組成。陽爻是一條橫線,中間不斷,而三條陽爻不是「三連」嗎?陽爻代表主動力,是變化的主導因素,形成三陽爻的乾卦,其象徵如下。
1.自然界:指「天」。有天有地(地由坤卦來象徵),萬物才可能在其中生存發展。
2.基本性質:「健」,也就是剛健不已的生命創造力。缺少此一生命創造力, 萬物無從產生。
3.家庭成員:指「父」。所謂「乾坤生六子」,一家八口,其實是古代的標準家庭結構。
4.身體器官:指「首」(頭部),這點無庸置疑。
5.動物:指「馬」,因為馬能健行。
6.延伸:代表圓(因為天圓地方)、君(作為領袖)、金與玉(因為貴重)、大赤(大紅色,代表正宗)等等。
在上述象徵中,有些一目瞭然,有些則要稍加思索。而考量的重點是「古人的世界」,明白這個背景之後,才能進而發揮想像力,用一個卦來象徵今日世界的事物。學習《易經》,是練習增強想像力與理解力的好辦法。
【坤卦的象徵】
坤卦是由三個陰爻所組成。陰爻是一條橫線,中間斷裂,所以坤卦的畫法是「六斷」。陽爻代表主動力,陰爻自然是受動力了。有主動也有受動,才有變化的可能;有創造也有發展,萬物也才可生生不息。
1.自然界:指「地」。乾為天,坤為地,這兩者使萬物既有生存空間,又有能量來源。
2.基本性質:「順」,要順從天的指引,並且柔順對待萬物,對一切都逆來順受。
3.家庭成員:指「母」,負責養育子女。
4.身體器官:指「腹」,可容納亦可孕育。
5.動物:指「牛」,因為牛性溫順,又能負重致遠。
6.延伸:代表眾人(相對於君而言)、布帛(母親要織布,並且布可包物)、鍋(煮飯之用)、吝嗇(本身只順承而不創造,必須省儉)、大車(可以載重)、黑色土地等等。
若想瞭解《易經》的道理,首先要充分明白乾坤兩卦的象徵。它們是純陽卦與純陰卦,然後陰陽交錯便形成了另外六卦。
【震卦的象徵】
震卦排在第三,因為它代表在父母之後的長男。何以知道是長男?《易經》的八個單卦都由三爻所組成,爻的唸法是由下往上。物以稀為貴,爻以少為主,因此在一陽二陰的組合中,陽為主,代表這是個陽性卦,且陽爻在最底下(亦即第一個位置),所以稱為長男。
1.自然界:指「雷」。在天地形成之後,要靠雷聲來震動及喚醒萬物生機。
2.基本性質:「動」,陽爻在下,充滿動力。
3.家庭成員:長男。
4.身體器官:震卦顯然指的就是「足」了,否則如何行動?
5.動物:指「龍」。龍是古人心目中的三棲動物,充滿各種潛能。長男也須接位,未來不可限量。所謂「望子成龍」,即出於此。
6.延伸:代表青黃色(古代有青龍白虎之說)、大路(開闊大道)、急躁(行動多而思考少)、善鳴馬(震為雷鳴,又可行動)、反向而生的禾稼(先生根再長枝幹)等等。
基本八卦的每一卦都有十個以上的象徵,在解卦時,自然形成許多複雜的可能性。若非如此,又怎能用八卦(三爻卦)所形成的六十四卦(六爻卦)來描述人生的際遇與處境呢?
【巽卦的象徵】
巽卦代表長女,因為它由一陰二陽所組成,並且陰爻在最底下的第一個位置。巽卦又象徵「風」,因為在三爻中,上面兩條陽爻代表充實而不動的天體, 底下的陰爻則是空虛而容許空氣流動,以致形成了風的現象。
1.自然界:指「風」。
2.基本性質:「入」,因為風就是空氣流動,而空氣無所不入。一般又把這個「入」描寫為順利,如一帆風順。
3.家庭成員:指長女。
4.身體器官:指「股」,亦即大腿部分,因為它介於足與上半身之間,可以聯繫而不能採取行動。
5.動物:指「雞」。古代風神皆為鳥形,而雞為鳥類。
6.延伸:巽卦還代表木(可以開花結果)、繩直(木幹為直)、長與高(皆與木有關)、進退不定(有如風向不定)、沒有結果(不定則無結果)、白色(木心為白,而風本無色)、多白眼(嫌棄別人)、近利市三倍(投資順利,收穫可期)。
每一卦的象徵有好有壞,有時還自相矛盾,但人生許多事情不正是換個角度就面貌迥異嗎?
【坎卦的象徵】
坎卦如果豎直起來,就是象形字的「水」,可見《易經》的卦象與古代文字有些關聯。坎卦由一陽二陰所組成,所以是陽性卦,且陽爻在由下往上的第二個位置,所以稱為次男。
1.自然界:指「水」。
2.基本性質:「陷」。水深難測,水流危險,有如陷阱。今日還在使用「坎陷」一詞。
3.家庭成員:指次男。
4.身體器官:指「耳」,因為耳能聚集聲音,正如水能聚在低處一般。
5.動物:指「豕」,因為大豬喜歡待在潮濕之處。
6.延伸:坎卦還代表溝渠、隱伏、弓或車輪、月亮、強盜、多憂愁、心病、美脊馬、拉車的馬、多災多難的車、堅實多刺的樹等等。
坎卦象徵雖多,主要還是指涉困境。《易經》六十四卦中,有所謂四大難卦(屯卦、習坎卦、蹇卦、困卦),皆包含坎卦在內,也是這個緣故。但是,危機也是轉機,人在憂患中才會提高警覺,由此轉危為安。
【離卦的象徵】
離卦與坎卦相對,所以代表了「火」。它是一陰二陽,屬於陰性卦。陰爻在由下往上的第二位,所以是次女。
1.自然界:指「火」。
2.基本性質:「麗」。「麗」是指附麗或依附。亦即火總是依附在木柴或蠟燭上,不會獨自燃燒。
3.家庭成員:指次女。
4.身體器官:指「目」,因為火代表光明,而光明顯然與眼睛有關。
5.動物:指「雉」。山林中的野雞,羽毛色彩豔麗,有如火光閃爍。
6.延伸:代表日和電(閃電之光)、盔甲、戈兵武器(火能防衛,也能傷人)、龜(可用以占卜,顯示未來)、甲殼類、葉子脫落而枯槁的樹木等等。
韓國國旗所取的正是先天八卦圖中的四卦。四卦是指乾、坤、離、坎,正好分布於上下左右,代表的是「天地日月」。由此可見,離卦常用以象徵日,有如白天大放光明,或色彩斑斕的文明表現。不過,離為火,稍一不慎,火也能造成重大災害。
【艮卦的象徵】
艮卦的卦象下虛上實,有如我們看山都是注意山的稜線或山峰的曲線。它是一陽二陰,並且陽爻在由下往上的第三位,所以代表少男。
1.自然界:指「山」。
2.基本性質:「止」,因為古人遇山則止,無法跨越。且它是少男,在陽性爻方面到此為止。
3.家庭成員:指少男。
4.身體器官:指「手」,因為人會伸手阻擋他人的侵犯。
5.動物:指「狗」,因為狗能看門,阻止陌生人。
6.延伸:代表小路(相對於震卦的大路)、小石(山腳下小石多)、門闕(不讓外人進入)、守門人、植物果實(終於有了結果)、黑嘴禽獸(陽爻在上,有如硬的嘴在外)、堅硬多節的樹等等。
一般研究卦象會特別注意其基本性質,因為六十四卦是由八卦兩兩相合所形成。任何兩個單卦的組合,都會顯示兩種性質的並列,至於會相斥還是相吸,則必須熟悉八卦各自的基本性質,才能掌握其含意。
【兌卦的象徵】
兌卦由一陰二陽組成,是陰性卦,且陰爻位於由下往上的第三位,所以代表少女,也是基本八卦的最後一個。
1.自然界:指「澤」。沼澤的水是平靜安全的,也是人類與其他生物所需要的。
2.基本性質:「說」。這是喜悅的「悅」字。見到沼澤,對於逐水草而居的古人,自然欣喜有加了。
3.家庭成員:指少女。
4.身體器官:指「口」,因為口能說話唱歌,使人愉悅。
5.動物:指「羊」。古人造字時,以「羊大」為「美」。少女亦讓人欣賞。
6.引伸:兌卦還代表了口舌是非(說話也可能形成各種風波)、毀折(有了缺口)、脫落(不完整)、巫(可以預言)、妾(年輕女子)。
兌卦所象徵的口,既有喜悅之意,又有毀折之意,表示成敗皆在於說話。《易經》總是提醒人注意言與行,孔子也勸人「敏於事而慎於言」。言行皆須出於真誠之心,只要心誠,說話自然感人,可以讓大家分享喜悅。



占卦三不原則
「不誠不占,不義不占,不疑不占」,這是三不占的原則。
何謂不誠不占?占卦是心中有疑惑,再誠懇請教鬼神之事。此處所說的鬼神,泛指祖先之靈而言。祖先沒有不關照子孫的,但子孫首先必須誠心。由於《易經》的重點在於提醒人培養「德行、能力、智慧」,而占卦是特別針對智慧而做的設計。至於這是否涉及迷信的問題,將來再做深入的討論。
何謂不義不占?你所提的問題必須合乎「正當性」,因此,明知一事為錯而去占問,將徒勞無功。當然,別人未曾委託的事,你不該問;有關別人的私事,也不必問。出於真誠又合乎道義,占卦結果才會「如響斯應」。
那麼,何謂不疑不占?有些問題依常理常情即可決定其結果,又何必占問?譬如一個學生不用功,占他考試成績好壞,不是多此一舉嗎?真正的疑問其他還有很多,譬如想知道自己的「時運」、想知道某項投資是否有利、想知道某次旅行是否平安,想知道親友生病是否很快痊癒等。
謹守「三不占」的原則之後,就可以放心使用占卦來幫助自己做選擇了。占卦容易而解卦困難,這一點永遠是我們面對的挑戰。
【不誠不占】
有一部電影,取名〈非誠勿擾〉,意在提醒人們:如果沒有誠心,連交朋友也辦不到。那麼,占卦之事呢?
〈繫辭傳〉談到占卦時,有兩句話值得注意:一是「无有師保,如臨父母」,二是「人謀鬼謀,百姓與能」。
先說第一句話。人到一定年紀(如四、五十歲)以後,往往既沒有老師也沒有保護者(无有師保),這時遇到重大的疑難該怎麼辦?占卦使人好像面對自己的父母(如臨父母),可以得到用心良苦的建議,是我們智慧上的父母。父母無不愛護子女,子女何不誠心信賴呢?
再看第二句話。占卦是人在想辦法,同時也拜託鬼神一起出主意。古人相信「人死為鬼」,這裡所說的「鬼」就泛指祖先之靈而言。鬼神不受身體及時空的限制,所以可以預知未來。百姓學會了占卦,就可以預知未來,可以「與能」,一起來展現這種特殊能力。
古人採取正式的籌策占卦時,往往選在清晨心思清淨、洗淨手臉之後;若在白日,有的還會先齋戒沐浴,這些都是為了表示誠意。我們平常向父母、長輩、老師、各種專家請教時,不也需要心懷誠意嗎?這種誠意,完全排除了心存僥倖的迷信或算命心態。
【不義不占】
二○○七年九月,金融危機即將出現之前,全球股市還是一片榮景。當時有三個朋友同時占問買賣股票之事,得到的結果都是不好。我缺乏警覺心,沒有賣出自己手中的一些股票。後面的發展難免讓人懊惱。
我買賣股票從不占卦,因為我覺得這有點「勝之不武」。占卦「三不」中,有「不義不占」,這到底要如何界定呢?
「義」有「適宜、適當、正當」之意。其中又以「正當」最為明確。我們小時候背誦過一句話:「義是正正當當的行為。」所言極是。
那麼,「不義」包含哪些事呢?像違法亂紀、傷風敗俗當然在內,像損人利己、探查隱私也在其中。至於買賣股票、投資理財,其實不算什麼不義,只是不宜全憑占卦決定。曾有一位朋友占問股票,認為有利可圖,但是關於何時買、何時賣,反而是個問題。如果連這個也要占卦,不是接近迷信了嗎?
我在本書中將對六十四卦的三百八十四爻都做扼要解說,分由「時運、財運、家宅、身體」四方面加以回答,意即這些都是適宜占問之事。其中以時運最重要,這是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在內,現代人最常問的感情問題,目前也只能引申說個大概。
【不疑不占】
在古代,占卦是領導階層所關心的。他們統治百姓,在決策時該怎麼考慮呢?
《尚書.洪範》提及,天子若有重大疑問,要徵詢五方面的意見:一、「謀及乃心」,君王要自己用心思考該怎麼辦;二、「謀及卿士」,要與各部門的主管官員商量;三、「謀及庶人」,要知道眾多百姓的想法是什麼;四、「謀及卜筮」。卜是龜卜,用龜殼占卜;筮是用蓍草占卜,亦即《易經》的占卦。由於卜與筮是兩種方法,所以以上共有五方面要徵詢意見。
在決定時,還須看是針對什麼問題,如內政、外交、國防與戰爭、農耕與收成、遷都、君王健康等。不同問題要參考不同的意見組合,這真是十分理性的辦法。
我們今天占卦時,別忘了原本我們就有各種以理性來思索的管道。因此,凡是涉及專業問題,不妨先請教專家;。人生的疑難,則可先向長輩或相關的人請教。孔子談到交友,分為四個層次「可與共學,可與適道,可與立,可與權。」其中最難得的是「可與權」,就是可以同他一起商量(權衡輕重)的朋友。
這些都嘗試過了,還是沒有把握,這時就合乎「不疑不占」的要求,而可以誠心占卦,並且由之得到啟發。



5需卦
【解卦實例】
一:耐心等待
搭飛機不能把時間抓得太緊,有一次我應邀去廣州演講,台北到廣州只需一個半小時,我想提前兩個半小時出發應該沒有問題。怎料人算不如天算,我在候機室等候時,聽到廣播傳來班機延誤的消息,開始有些擔心。過了半小時,是還沒有消息,廣州方面主辦演講的單位著急得要抓狂了。
我看著手中的登機證,找到三組三位數,組成一個需卦(水天需,第五卦),變爻初九,爻辭是:「需于郊,利用恆,无咎。」意即:「在郊野等待,適宜守常不動,沒有災難。」我知道需卦是「等待」之意,因為水在天上,有如雲在天上而尚未下雨,我們只能乾著急。
那麼要等多久呢?初九是變爻,從下往上要經過六步才能走完本卦,因此,計算單位是六。飛機誤點不大可能長達六個小時,所以應該是六十分鐘,如此一來,正好可以趕上廣州的原訂演講計畫。
我心中有數,也就不慌不忙了,有些乘客對於延誤無法諒解,到櫃檯前與服務員大聲吵鬧。我在不懂《易經》占卦之前,大概也會做出類似的事,現在則若無其事,好像胸有成竹似的。
六十分鐘之後,飛機果然起飛,並且順利抵達廣州。接待的人員急得快哭了,我則為自己的從容態度深感抱歉。畢竟發生這種事,也不是我樂見的。
二:中年轉業
一位朋友說,他的姊姊原來做餐飲業,遇到金融風暴,生意不好,想要轉業。於是占問此事,得到「需卦」,六爻不變,這時要看卦辭以及〈大象傳〉。
卦辭說:「有孚,光亨,貞吉。利涉大川。」意即:「有誠信,廣大通達,正固吉祥。適宜渡過大河。」本卦的組合是下乾上坎,坎在外表示仍有障礙;乾在內,表示自己有實力也有誠信,等到時機成熟,即可大展鴻圖。
但是,時機成熟了嗎?〈大象傳〉說:「雲上於天,需,君子以飲食宴樂。」這裡由自然界取象,當水在天上時,代表水仍是雲氣,尚未成雨。這時著急沒有用,最好隨順時勢,「飲食宴樂」,保養身體,放寬心情,耐心等待。
後來這位朋友說,他姊姊轉業之事已經大致談妥,只是薪資報酬尚需協調,不知何時會有結果,所以心情頗受干擾。現在占得此卦,知道不必心急,就暫且認真過當下的日子吧!
「飲食宴樂」並不是縱情於生活享受,而是在身心雙方面好好調節。「休息是為了走更遠的路」,這句話含有至理。中年與否,並不重要,人生隨時隨地都是新的契機,只要保持愉悅的心境,換個角度看待自己的處境,說不定會更加珍惜這種喘一口氣的機會。
【需卦的啟示】
《易經》第五卦是需卦,卦象是「水天需」。水在上而天在下,這時的水還處於雲的狀態,所以可以浮在天上。雲尚未成雨,表示「需要」等待。在等待期間,可以飲食宴樂。宋儒程頤說:「飲食以養其氣體,宴樂以和其心志,所謂居易以俟命也。」身心健康而愉悅,是為了處於平常日子,準備接受天命。
「水天需」,水是坎卦,代表危險在前面(六爻由下往上看,所以上卦在前而下卦在後);但天是乾卦,代表剛強勁健的動力,即使面對危險,也不會陷於困窮之中。需卦六爻的爻辭中,有五爻提及「需」字,譬如初九是「需於郊,利用恆,無咎」,意思是:「在郊野等待,適宜守常不動,沒有災難。」在此,需是需要「等待」;凡是有所需要,一定需等待條件成熟,否則最多事倍功半,甚至最後一事無成。
其次,九二是「需於沙」(在沙灘中等待),九三是「需於泥」(在泥沼中等待)。由郊野到沙灘,再由沙灘到泥沼,這種進展清楚肯定了上卦是水,亦即大川。古代大川是充滿危機的,沒有堅強的實力就不可能渡川。《易經》六十四卦中,在卦辭裡提到「利涉大川」(適宜渡過大河)的,只有七卦(需卦、同人卦、蠱卦、大畜卦、益卦、渙卦、中孚卦),這七卦的特色是:其中必定出現乾卦(天)或巽卦(風)。有天的剛健或風的順從,才可能渡過大川。這也合乎古人的生活經驗。
往上到了六四,就是「需於血,出自穴」,意思是:「在血泊中等待,從洞穴中逃出來。」坎卦又稱血卦,六四已進入坎中,所以說「需於血」。那麼它為何可以逃出虎口呢?因為兩個條件:一是它有底下的初九可以正應,二是它有上面的九五可以順承,因此有驚無險。仔細觀察,可以再補充一利一弊:利是六四以陰爻居柔位,正好當位(陰爻居柔位,陽爻居剛位,都是當位);弊是六四面對底下三個陽爻進逼時,可謂首當其衝,難免見血。
由此可知,在解說一爻時,要根據爻辭來尋找該爻的利弊條件,然後才能明白爻辭的內容。換言之,爻代表「位」,人在世間的位置或處境,是相對於周遭的環境來考量其吉凶的。
到了九五,爻辭是「需於酒食,貞吉」,意思是:「在享用酒食中等待,正固吉祥。」由此語可知九五是本卦主爻,因為它說出了需卦的關鍵,就是在等待時應該好好補充營養,以免遇到挑戰時後繼無力。
上卦明明是個坎卦,為什麼會有酒食之象呢?因為坎卦為水,由水再引申到酒食,不是很合理嗎?我們現在不是也說「以水代酒」(或以茶代酒)之類的話嗎?九五在上卦中間,又是陽爻居剛位,是既中且正的格局,所以處於最佳的等待狀態,就是「需於酒食」。
最後到了上六,爻辭說:「入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。」意思是:「進入洞穴中,有不請自來的三個客人到了,尊敬他們,最後吉祥。」相對於前面六四的「出自穴」,上六則說「入於穴」。坎卦為陷阱,猶如洞穴,上六在最裡面(由下往上看,它是最裡面;但是由全卦之由下往上推移,它是最外面)。這時比較有趣的是,它已經不再談到「需」字,而是透過它與九三正應,而把下卦的三個陽爻給帶上來,形成三個客人。所謂「不速之客」(不請自來的客人)一詞,直至今日仍常有人使用。
九三的〈小象傳〉提及「敬慎不敗」,上六的爻辭則說「敬之終吉」。兩者正應而皆強調「敬」字,可見在等待時必須保持謹慎而恭敬的態度,否則難免陷入困境。當這一切都做到之後,要渡過大河也沒有什麼問題了。
總之,需卦有三義:一是有所「需要」;二是由此引申為「等待」各項條件趨於成熟;三是合需要與等待二者,再以「飲食」為具體的建議。
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