內容簡介:
我們整天忙碌,習慣圍著事情團團轉,回到家卻還定不下來,家失去了提供休養生息的氛圍。
一行禪師鼓勵我們,可以在空間中融入修行,用修行來轉化空間。
不論家大或小,裝潢美觀與否,只要用心,就可以為自己的生活空間做規畫,創造多處放鬆和舒適的空間,你就可以自在地回到自己。
在家裡設立一處禪坐的角落,在那裡,以覺知呼吸釋放情緒;在廚房的壁櫃貼上正念的詩句,提醒自己停下紛亂的思緒,把心放在手上的料理;在床頭櫃上置放清新的語句,願你一起床就能活出朝氣的一天;在客廳放一個罄,爭吵或意見紛雜時,用它來收心……
有了禪師一貫溫柔及實用的指引,家的每個地方,都成為心覺醒的神聖之處。

【如何創造忙碌止步的空間】
  我們太習慣忙得團團轉,在家也一樣,甚難培養停下來的習慣。要是在房子裡到處放些視覺提示,便可溫和地提醒我們:最好的停下時機就是現在,要覺知當下。我們可以寫一些小詩,放在你一定會看見的地方,以下是一些偈句,以及建議張貼的地方。

床頭櫃:
早晨起床,我微笑。
二十四個全新的鐘頭在我面前。
我願充分活出每個時刻
用慈悲之眼
觀照一切眾生。

浴室鏡子:
刷牙漱口
我願說淨語和愛語。
只要我的口因正語而芬芳
心中的花園便盛開出一朵花。

花瓶附近:
清水保持花朵新鮮。
花與我是一體。
花朵呼吸,我也呼吸。
花朵微笑,我也微笑。

花園邊:
水和陽光
綠了植物。
慈悲之雨落下
連沙漠都成了廣大無量的
綠海。

垃圾桶邊:
垃圾中,我看見玫瑰。
玫瑰中,我看見垃圾。
萬事萬物都在轉化。
每一常態皆是無常。

清潔用品附近:
我清理時
這鮮潔、平靜的房間,
生起無量的喜悅
和能量。

掃帚旁:
我仔細掃覺醒之地時,
從大地
冒出智慧之樹。

水槽附近:
水自高山流下。
水在地底流動。
奇蹟似地,水流到我們這兒,
而且維持著一切生命。

電氣開關邊:
健忘是黑暗;
正念是光亮。
我讓覺知
照耀一切生命。

坐處附近:
感受來了又去了
如雲朵在刮著風的天空
自覺地呼吸
是我的錨。

電腦附近:
心如電腦
有成千上百的頁面。
我選擇平靜的世界,
這樣,喜悅便一直新鮮。

呼吸房的門上:
進了房,
我看見真心。
我誓願一上座,
便停下一切擾動。

前門上:
我到了。
我在家了。


作者簡介:
一行禪師(Thich Nhat Hanh)
1926年生於越南中部,十六歲時在慈孝寺當見習憎,後來赴美研究並教學。
  越戰期間返國從事和平運動,對於越南的年輕僧眾起了重大啟發,戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後,一行禪師被放逐海外,在2005年第一次回返越南,2007年2月至5月也再次回到越南。
  1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
  1982年他在法國南部建立了「梅村」禪修道場。
  1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。
  一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本,都是教導人們在生活中實踐佛法,已在台灣出版的有:《生生基督世世佛》《步步安樂行》《橘子禪》《與生命相約》《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以,愛》《祈禱的力量》《一心走路》《生命真正的力量》《接觸大地》《建設淨土》等。

相關著作
《建設淨土:《阿彌陀經》禪解》
《愛對了:用正念滋養的親密關係,最長久》
《接觸大地--與佛陀的親密對話》
《生命真正的力量》
《觀照的奇蹟》


譯者簡介:
雷叔雲
  國立台灣大學畢業,赴美取得圖書館學與資訊科學碩士,曾任職圖書館界與教育界,現旅居加州,為自由撰稿人。譯有十餘種心理、宗教、禪法領域的著作,在台灣、中國大陸和馬來西亞等地出版。其中《生命不再等待》(No Time to Lose)一書榮獲台灣第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。


內文試閱:
1.停下來

我們整天忙碌,回到家來還繼續忙。做飯、收拾、到處閒蕩,要不然就不想再忙下去了,想做點不用心或很簡單的事,像看電視或打個盹。然後,我們又繼續忙。
有一種方法可以讓你感覺非常清新而警醒,卻不用忙,只需要一個溫和的提示──一個地方、一個形象或一個聲音──來幫助我們回到自己的家,專注於我們內在和周遭,只要我們有一個地方以及一個方法,助我們停下來,我們會感受到當下的豐盛和喜悅。停下我們隨意進行的念頭,是禪修的第一步。
打造家庭修行空間的關鍵是:創造一處忙碌止步的空間。只要我們停下來,把心帶回身體,就可以全心專注當下所有的事情,這稱為「正念」,正念就是在此地,完全親臨,完全活出生命,不會被過去或未來的念頭、憂慮或工作計畫所阻礙。只有停下來,才能碰觸到生命,一停下來,身心就可以統一,我們可以感覺到身心一體。
停下身心的活動──只是靜靜坐著,吸氣呼氣,內心安靜,釋放緊繃和憂慮──我們就更充實、更專注、更有智慧,於是我們可以深入觀察內在和周遭的現象。釋放了緊繃和憂慮之後,就能看到快樂的因緣條件已經具足,而注意到我們已經擁有的快樂。
快樂的基礎就是正念,快樂的基本因緣條件就是覺知。如果我們不能覺知快樂,我們就不會真正快樂。當我們牙痛,我們知道沒有牙痛很美好,但我們沒有牙痛的時候,還是不快樂。沒有牙痛非常愉悅,有許多事情非常賞心悅目,但我們若沒有修習正念,就不會珍視這些事;只要修習了正念,我們便會珍惜它們並學著善護它們。照顧了當下,就照顧了未來。要為未來的平靜而努力,就是在當下找到平靜。
我們日常生活中往往有目標導向的傾向。我們知道要上哪兒去,非常專注地要到達那裡,有時候,這很管用,卻往往忘記享受一路的過程。
Apranihita是梵文,意謂「無願」(wishlessness)或「無作」(aimlessness),我們不必一直追逐某些事,因為每件事都早已有了,已經在內心當中。我們常告訴自己:「別只是坐著,做點什麼吧!」但修習覺知之後,我們發現相反的情況還比較有用:「別只是做事,坐一下吧!」我們可以訓練自己在一天當中不時停下來,回到當下,放下憂慮和成見。只要我們身心平靜,便可以把情況看得一清二楚,也更知道該做什麼、不該做什麼,這是一個應該培養的好習性。
起初,「停下來」好似抗拒現代生活,其實不然,這不是被動反應;而是一種生活方式,人類要生存,得靠我們不再往前衝的能力。
停下來是禪修的第一個層面,第二個層面是深入觀察。一旦身心冷靜、平靜和喜悅,我們就可深入觀察困局,看到它的根源,融入智慧,促成轉化。
停下來,會給我們一些空間來觀察負面的念頭,卻不致陷入,這稱為純然的覺知(mere recognition),也讓我們感受到正向和療癒。我們修行的目的並非逃避生活,而是體驗並展示生命中的快樂,現在、未來皆有可能。
我們太習慣忙得團團轉,在家也一樣,甚難培養停下來的習慣。要是在房子裡到處放些視覺提示,便可溫和提醒我們:最好的停下時機就是現在,要覺知當下。我們可以寫一些小詩,稱為偈句(gathas),會有幫助,把它們放在你一定看得見的地方。以下是一些偈句,以及建議張貼的地方。

床頭櫃:
早晨起床,我微笑。
二十四個全新的鐘頭在我面前。
我願充分活出每個時刻
用慈悲之眼
觀照一切眾生。 浴室鏡子:
刷牙漱口
我願說淨語和愛語。
只要我的口因正語而芬芳
心中的花園便盛開出一朵花。 花瓶附近:
清水保持花朵新鮮。
花與我是一體。
花朵呼吸,我也呼吸。
花朵微笑,我也微笑。 花園邊:
水和陽光
綠了植物。
慈悲之雨落下
連沙漠都成了廣大無量的
綠海。 垃圾和再生資源桶邊:
垃圾中,我看見玫瑰。
玫瑰中,我看見垃圾。
萬事萬物都在轉化。
每一常態皆是無常。
清潔用品附近:
我清理時
這鮮潔、平靜的房間,
生起無量的喜悅
和能量。 掃帚旁:
我仔細掃覺醒之地時,
從大地
冒出智慧之樹。 水槽附近:
水自高山流下。
水在地底流動。
奇蹟似地,水流到我們這兒,
而且維持著一切生命。 電氣開關邊:
健忘是黑暗;
正念是光亮。
我讓覺知
照耀一切生命。 坐處附近:
感受來了又去了
如雲朵在刮著風的天空。
自覺地呼吸
是我的錨。 電腦附近:
心如電腦
有成千上百的頁面。
我選擇平靜的世界,
這樣,喜悅便一直新鮮。 呼吸房的門上:
進了房,
我看見真心。
我誓願一上座,
便停下一切擾動。 前門上:
我到了。
  我在家了。

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